从《庄子》中学习工匠精神

庄子是道家学派中一位宗师级的人物，他的思想深邃而高远，深刻而辩证地阐述了人生的种种哲理。为谋求生计，庄子曾担任过楚国蒙地漆园吏的小官，对劳动人民比较熟悉。他在著作揭露了春秋时期统治阶级的残暴与贪婪，对劳苦大众的苦难与艰辛给予深深同情，他讴歌工匠，对技艺高超、淡泊名利的工匠群体大加赞赏。

《庄子-达生》中记载了这样一则故事：孔子游历楚国的时候，碰到一个拿着竹竿粘蝉的驼背老翁，这老翁粘蝉动作稳健而迅捷，次次皆中，就好像用手拾取一样毫无遗漏。孔子惊讶道：“你真是灵巧极了，这里面有什么技艺和讲究吗？”老翁说：“有的，我是经过长期的习练才达到的。最开始，在竹竿头上叠放两个丸子，经过五六个月的练习就不会掉下来了，那在粘蝉时失误就很少了；在竹竿上叠放三个丸子而不掉下来，那在粘蝉时失误就只有十分之一；在竹竿上叠放五个丸子而不掉下来，粘蝉就好像用手拾取一样毫无遗漏了。我立定身子，就像枯树一样静止不动，虽然天地广大，万物众多，但我的聚焦点和注意力只在蝉翼上，不会因为纷杂的万物影响专于捕蝉的心志，为何得不到蝉呢？”孔子闻罢，转过头对他的弟子感慨说：“用志不纷，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”安贫乐道的老翁，其粘蝉的精湛技艺不是一蹴而就，要经过坚持不懈的训练才能达到。世界万物纷纭，只有内心纯净，才能专注，有所成就。

《达生》中还有一个梓庆为鐻的故事。鲁国一个叫庆的人，善于制作悬挂钟鼓的木架子，看见的人都惊为鬼斧神工。国君问：“你用什么妙技做成的？”庆回答：“我要做鐻的时候，不曾敢耗费神气。一定要斋戒使心清净下来。斋戒三天，就忘掉了赏罚、官爵、利禄之类的事；斋戒五天，就忘掉了世人的称赞和非议，也不以自己做工的拙巧为念；斋戒七天，简寂不动忘记了自己的四肢形骸，念头中毫不掺杂自己的私念，而是纯任天机。然后进入山林，观察树木的天然质性，寻到树木的天然形状与鐻相合的，随之好像有完整的鐻呈现眼前，然后着手取木，否则就不取了。以我的自然本性来合树木的自然本性，这就是我的鐻做成后被人们惊为鬼斧神工的原因吧。”梓庆善为鐻，说明心态对人的影响。做一件事，如果还没开始，就满脑子想做成之后的利益，动手时就会被干扰，会患得患失，从而影响发挥。如果把毁誉得失统统忘掉，一门心思钻研技艺，往往会取得不错的结果。

《庄子-养生主》一文中，有我们熟悉的庖丁解牛的例子。庖丁解牛时，各种动作及发出的声音符合《桑林》舞的节拍和《经首》曲的韵律，解牛的行为达到了一种艺术的境界。面对文惠君的夸赞，庖丁说：“我爱好的是道，已经超越技术的层面了，开始我解牛时，见到的都是整牛；三年之后，就目无全牛了；现在，我宰牛时全凭心领神会，而不需要用眼睛看。顺着牛的天然纹理下刀，游刃于筋肉的间隙而绰绰有余，即便是筋骨错杂的部位都没遇到阻碍，所以我的刀用了十九年了，好像新的一样！”

如果让一个普通的厨师宰牛，他可能会劈劈砍砍，剁开了事。但庖丁在解牛的工作中发现了乐趣，他热爱自己的职业，享受这个过程，在长期的实践中不断钻研深入，力求精益求精，所以他对牛的结构无比熟悉，达到一种超乎技而近乎道的境界。干一行爱一行，因为热爱而又精于此行，是人生一大乐事。当然，庄子的最终目的不是为了描写工匠，他是借工匠的例子来引出更深奥玄妙的道家义理。庄子对劳动人民的关怀同情，以及对匠人鲜活生动的描写，又怎能让意欲学习工匠精神的我们视而不见？

如今的时代，是民族复兴和平崛起的时代，需要我们每个人爱岗敬业，专心致志，练就一身过硬的业务本领，精益求精，在自己的领域发光发热。从个人修养的角度看，淡泊名利、默默奉献，显得难能可贵。工匠精神无疑是这些美好品质的集中表述。工匠精神离我们并不远，就在我们日常的工作生活中。让我们从踏实做好每一件小事开始吧！